Былины и сказания

— дочерние страницы:
Мифы древних славян
Мифы древних славян

В отличие от античной мифологии, хорошо известной по художественной литературе и произведениям искусства, а также мифологий стран Востока, тексты мифов славян не дошли до нашего времени, поскольку в ту далекую пору, когда создавались мифы, они еще не знали письменности...

Былины и сказания славян


Народный эпос - произведение (или совокупность их), рассказывающее о значительных событиях в истории рода, племени, народности, раннеклассового государства. Совершались ли изображаемые в эпосе события или нет, они воспринимались как реально бывшие. Эпос существует в виде рассказов и преданий, а также в письменном изложении. Последний передаётся в форме либо отдельных коротких повествований, либо больших сводов. Былины - песенно-стихотворные эпические произведения относительно небольшого объёма.

В научной литературе русский эпос определяется по-разному: героический, богатырский, исторический. Для каждого из этих определений есть основания.

Словом герой в древнегреческой мифологии обозначался персонаж - потомок богов. В древнегреческом эпосе ("Илиада", "Одиссея") так называли отважных воинов или людей, имевших славных предков. В научной литературе об эпосе слово герой получило более широкое значение: человек, обладающий исключительными качествами, совершающий выдающиеся подвиги; деятельность его имеет значение для всего коллектива, общества. Героями стали называть положительных персонажей эпоса не только древних греков, но и других народов. Определение русского эпоса как героического ставит его в ряд эпосов, в которых главную роль играют не мифологические существа (боги), а люди, наделённые необыкновенными способностями.

Определение богатырский акцентирует внимание на национальной специфике главных персонажей русского эпоса. В былинах слово герой не встречается. Основные действующие лица их - богатыри. Независимо от того, есть в конкретной былине слово богатырь или нет его, решающее значение в ней принадлежит человеку исключительных качеств и способностей, которому под силу дела и возможности всего народа, государства, города, социальной группы. Так, богатырь Илья Муромец ("Илья и Соловей Разбойник") один уничтожает несметное войско врагов, плотно окруживших город Чернигов, побеждает опасного для людей, для всего живого на русской земле Соловья Разбойника; От Чернигова до Киева Илья едет непроходимыми лесами и болотами; причём одной рукой "рвёт дубьё с кореньями", а другой - "мосты мостит".

Русский эпос - исторический, поскольку, во-первых, большинство былин указанием на место действия (Русская земля, Киев, Новгорода, другие города) и время его протекания (эпоха князя Владимира, князя Владимира Святославича либо новгородской вечевой вольности) претендовало на изображение исторических событий, происходивших в Киевской или Новгородской Руси; во-вторых, эпические события и деятельность богатырей воспринимались исполнителями и слушателями былин (средой их бытования), как достоверное изображение истории, событий давно минувших, но творимых их могучими предками; в-третьих, уровень общественных отношений, общественного сознания и художественного мышления, демонстрируемой былинами, свидетельствует о стадии исторического развития восточных славян в период создания ими своего государства и защиты его от степных кочевников.

В отличие от термина эпос и его определений, в сложившихся как литературно-научное понятие, слово былина - народное. Оно употреблялось в значении быль ,былое. В этом значении оно встречается в "Слове о полку Игореве" ("по былинам сего времени") и вошло в литературу в первой половине XIX века. Своему фольклорно-историческому роману "Кошей Бессмертный" писатель А.Ф.Вельтман дал подзаголовок: "Былина старого времени" (1833). Русские эпические песни на севере, в основных районах их бытования, называли: стáрина, старинá, стари´нка. Возможно, былины - одно из местных названий этого жанра. В применении к нему впервые в литературе употребил слово былины собиратель и издатель фольклора И.П.Сахаров. Один из разделов его книги "Сказания русского народа", составленный из эпических песен, был озаглавлен: "Былины русских людей". Постепенно былина как жанровое обозначение закрепилось в научной и художественной литературе, распространилось в среде бытования эпоса и стало в первой половине XX века вытеснять слово стáрина

.
На иллюстрации - В.М.Васнецов, Богатыри
Селиванов Ф. М. Русский эпос: Учеб. пособие для пед. ин-тов. - М.: Высш. шк., 1988. - 207 с. стр. 4-5

Добавлено: 10 июля 2010 г. 14:00:00

25 июня 2018 г.

1439 г. - Базельский собор низложил римского папу Евгения IV, объявив еретиком

1530 г. - С одобрения Мартина Лютера Филипп Меланхтон в Аугсбургском рейхстаге изложил основы лютеранства в 28 статьях на немецком и латинском языках

1580 г. - опубликована «Книга согласия», в которой были изложены основы лютеранства

1762 г. - российский император Пётр III уравнял в правах православную и лютеранскую церкви

1872 г. - в Германии запрещена деятельность Ордена иезуитов

1883 г. - в России начата реформа церковноприходского образования

1923 г. - Партиарх Московский и Всея Руси Тихон освобождается из заключения в обмен на признание легитимности советской власти, осуждение всех контрреволюционных действий и призыв к сотрудничеству с властями

1957 г. - ряд протестантских церквей США объединили свои синоды, закладывая начало Объединённой Церкви Христа

1962 г. - в США Верховный суд принял решение о том, что обязательная молитва в муниципальных школах противоречит конституции

1992 г. - Украинская автокефальная церковь объединилась с православной церковью Киевского патриархата

2009 г. - умер бог поп-музыки Майкл Джексон

Случайный Афоризм

Люди ищут пути на небо по той простой причине, что сбились с дороги на земле

Плеханов Г.

Случайный Анекдот

Туристическую группу израильских раввинов возят по Синайскому полуострову по пути, пройденному Моисеем. Водитель автобуса, египтянин, надеясь на чаевые, таскает за ними чемоданы, бегает за водой и пр. В конце поездки, раввины по одному выходят из автобуса, все, как один, говорят водителю спасибо за труды, но чаевых не дает ни один. С каждым выходящим, водитель мрачнеет и мрачнеет. Наконец, последний при выходе дает ему стодолларовую купюру. Водитель, просиявший от радости, выдыхает: - Не похоже, чтобы эти люди могли распять Христа! Но что они все кишки ему вымотали - это точно!

  • Марк Твен. Письма с Земли
    Марк Твен. Письма с Земли

    Творец сидел на Престоле и размышлял. Позади Него простиралась безграничная твердь небес, купавшаяся в великолепии света и красок, перед Ним стеной вставала черная ночь Пространства. Он вздымался к самому зениту, как величественная крутая гора, и Его божественная глава сияла в вышине подобно далекому солнцу...

  • Отрывок из дневника Сима
    Отрывок из дневника Сима

    День субботний. Как обычно, никто его не соблюдает. Никто, кроме нашей семьи. Грешники повсюду собираются толпами и предаются веселью. Мужчины, женщины, девушки, юноши - все пьют вино, дерутся, танцуют, играют в азартные игры, хохочут, кричат, поют. И занимаются всякими другими гнусностями...

  • Мир в году 920 после Сотворения
    Мир в году 920 после Сотворения

    ...Принимала сегодня Безумного Пророка. Он хороший человек, и, по-моему, его ум куда лучше своей репутации. Он получил это прозвище очень давно и совершенно незаслуженно, так как он просто составляет прогнозы, а не пророчествует. Он на это и не претендует. Свои прогнозы он составляет на основании истории и статистики...

  • Дневник Мафусаила
    Дневник Мафусаила

    Первый день четвертого месяца года 747 от начала мира. Нынче исполнилось мне 60 лет, ибо родился я в году 687 от начала мира. Пришли ко мне мои родичи и упрашивали меня жениться, дабы не пресекся род наш. Я еще молод брать на себя такие заботы, хоть и ведомо мне, что отец мой Енох, и дед мой Иаред, и прадед мой Малелеил, и прапрадед Каинан, все вступали в брак в возрасте, коего достиг я в день сей...

  • Отрывки из дневников Евы
    Отрывки из дневников Евы

    Еще одно открытие. Как-то я заметила, что Уильям Мак-Кинли выглядит совсем больным. Это-самый первый лев, и я с самого начала очень к нему привязалась. Я осмотрела беднягу, ища причину его недомогания, и обнаружила, что у него в глотке застрял непрожеванный кочан капусты. Вытащить его мне не удалось, так что я взяла палку от метлы и протолкнула его вовнутрь...

  • Отрывок из автобиографии Евы
    Отрывок из автобиографии Евы

    …Любовь, покой, мир, бесконечная тихая радость – такой мы знали жизнь в райском саду. Жить было наслаждением. Пролетающее время не оставляло никаких следов – ни страданий, ни дряхлости; болезням, печалям, заботам не было места в Эдеме. Они таились за его оградой, но в него проникнуть не могли...

  • Дневник Евы
    Дневник Евы

    Мне уже почти исполнился день. Я появилась вчера. Так, во всяком случае, мне кажется. И, вероятно, это именно так, потому что, если и было позавчера, меня тогда еще не существовало, иначе я бы это помнила. Возможно, впрочем, что я просто не заметила, когда было позавчера, хотя оно и было...

  • Дневник Адама
    Дневник Адама

    ...Это новое существо с длинными волосами очень мне надоедает. Оно все время торчит перед глазами и ходит за мной по пятам. Мне это совсем не нравится: я не привык к обществу. Шло бы себе к другим животным…

  • Дагестанские мифы
    Дагестанские мифы

    Дагестанцы — термин для обозначения народностей, исконно проживающих в Дагестане. В Дагестане насчитывается около 30 народов и этнографических групп. Кроме русских, азербайджанцев и чеченцев, составляющих немалую долю населения республики, это аварцы, даргинцы, кумьти, лезгины, лакцы, табасараны, ногайцы, рутульцы, агулы, таты и др.

  • Черкесские мифы
    Черкесские мифы

    Черкесы (самоназв. — адыге) — народ в Карачаево–Черкесии. В Турции и др. странах Передней Азии черкесами называют также всех выходцев с Сев. Кавказа. Верующие — мусульмане–сунниты. Язык кабардино–черкесский, относится к кавказским (иберийско–кавказским) языкам (абхазско–адыгейская группа). Письменность на основе русского алфавита.

[ глубже в историю ] [ последние добавления ]
0.050 + 0.002 сек.