Былины и сказания

— дочерние страницы:
Мифы древних славян
Мифы древних славян

В отличие от античной мифологии, хорошо известной по художественной литературе и произведениям искусства, а также мифологий стран Востока, тексты мифов славян не дошли до нашего времени, поскольку в ту далекую пору, когда создавались мифы, они еще не знали письменности...

Былины и сказания славян


Народный эпос - произведение (или совокупность их), рассказывающее о значительных событиях в истории рода, племени, народности, раннеклассового государства. Совершались ли изображаемые в эпосе события или нет, они воспринимались как реально бывшие. Эпос существует в виде рассказов и преданий, а также в письменном изложении. Последний передаётся в форме либо отдельных коротких повествований, либо больших сводов. Былины - песенно-стихотворные эпические произведения относительно небольшого объёма.

В научной литературе русский эпос определяется по-разному: героический, богатырский, исторический. Для каждого из этих определений есть основания.

Словом герой в древнегреческой мифологии обозначался персонаж - потомок богов. В древнегреческом эпосе ("Илиада", "Одиссея") так называли отважных воинов или людей, имевших славных предков. В научной литературе об эпосе слово герой получило более широкое значение: человек, обладающий исключительными качествами, совершающий выдающиеся подвиги; деятельность его имеет значение для всего коллектива, общества. Героями стали называть положительных персонажей эпоса не только древних греков, но и других народов. Определение русского эпоса как героического ставит его в ряд эпосов, в которых главную роль играют не мифологические существа (боги), а люди, наделённые необыкновенными способностями.

Определение богатырский акцентирует внимание на национальной специфике главных персонажей русского эпоса. В былинах слово герой не встречается. Основные действующие лица их - богатыри. Независимо от того, есть в конкретной былине слово богатырь или нет его, решающее значение в ней принадлежит человеку исключительных качеств и способностей, которому под силу дела и возможности всего народа, государства, города, социальной группы. Так, богатырь Илья Муромец ("Илья и Соловей Разбойник") один уничтожает несметное войско врагов, плотно окруживших город Чернигов, побеждает опасного для людей, для всего живого на русской земле Соловья Разбойника; От Чернигова до Киева Илья едет непроходимыми лесами и болотами; причём одной рукой "рвёт дубьё с кореньями", а другой - "мосты мостит".

Русский эпос - исторический, поскольку, во-первых, большинство былин указанием на место действия (Русская земля, Киев, Новгорода, другие города) и время его протекания (эпоха князя Владимира, князя Владимира Святославича либо новгородской вечевой вольности) претендовало на изображение исторических событий, происходивших в Киевской или Новгородской Руси; во-вторых, эпические события и деятельность богатырей воспринимались исполнителями и слушателями былин (средой их бытования), как достоверное изображение истории, событий давно минувших, но творимых их могучими предками; в-третьих, уровень общественных отношений, общественного сознания и художественного мышления, демонстрируемой былинами, свидетельствует о стадии исторического развития восточных славян в период создания ими своего государства и защиты его от степных кочевников.

В отличие от термина эпос и его определений, в сложившихся как литературно-научное понятие, слово былина - народное. Оно употреблялось в значении быль ,былое. В этом значении оно встречается в "Слове о полку Игореве" ("по былинам сего времени") и вошло в литературу в первой половине XIX века. Своему фольклорно-историческому роману "Кошей Бессмертный" писатель А.Ф.Вельтман дал подзаголовок: "Былина старого времени" (1833). Русские эпические песни на севере, в основных районах их бытования, называли: стáрина, старинá, стари´нка. Возможно, былины - одно из местных названий этого жанра. В применении к нему впервые в литературе употребил слово былины собиратель и издатель фольклора И.П.Сахаров. Один из разделов его книги "Сказания русского народа", составленный из эпических песен, был озаглавлен: "Былины русских людей". Постепенно былина как жанровое обозначение закрепилось в научной и художественной литературе, распространилось в среде бытования эпоса и стало в первой половине XX века вытеснять слово стáрина

.
На иллюстрации - В.М.Васнецов, Богатыри
Селиванов Ф. М. Русский эпос: Учеб. пособие для пед. ин-тов. - М.: Высш. шк., 1988. - 207 с. стр. 4-5

Добавлено: 10 июля 2010 г. 14:00:00

28 июня 2017 г.

Видов дан — национально-религиозный праздник сербской православной церкви

550 г. - в Константинополе освящена церковь Апостолов

767 г. - умер Павел I, Папа Римский

1476 г. - родился Павел IV (Джанпьетро Караффа), Папа Римский

1871 г. - родился Сергей Николаевич Булгаков, философ, богослов

1923 г. - признание патриархом Тихоном Советской власти

1967 г. - Израиль аннексировал восточный Иерусалим

Случайный Афоризм

Усвоенные с детства взгляды мешают магометанину креститься; усвоенные с детства взгляды мешают христианину совершить обряд обрезания; разум зрелого человека одинаково презирает крещение и обрезание.

Дидро Д.

Случайный Анекдот

- Я не доктор! Я апостол Петр...

  • Марк Твен. Письма с Земли
    Марк Твен. Письма с Земли

    Творец сидел на Престоле и размышлял. Позади Него простиралась безграничная твердь небес, купавшаяся в великолепии света и красок, перед Ним стеной вставала черная ночь Пространства. Он вздымался к самому зениту, как величественная крутая гора, и Его божественная глава сияла в вышине подобно далекому солнцу...

  • Отрывок из дневника Сима
    Отрывок из дневника Сима

    День субботний. Как обычно, никто его не соблюдает. Никто, кроме нашей семьи. Грешники повсюду собираются толпами и предаются веселью. Мужчины, женщины, девушки, юноши - все пьют вино, дерутся, танцуют, играют в азартные игры, хохочут, кричат, поют. И занимаются всякими другими гнусностями...

  • Мир в году 920 после Сотворения
    Мир в году 920 после Сотворения

    ...Принимала сегодня Безумного Пророка. Он хороший человек, и, по-моему, его ум куда лучше своей репутации. Он получил это прозвище очень давно и совершенно незаслуженно, так как он просто составляет прогнозы, а не пророчествует. Он на это и не претендует. Свои прогнозы он составляет на основании истории и статистики...

  • Дневник Мафусаила
    Дневник Мафусаила

    Первый день четвертого месяца года 747 от начала мира. Нынче исполнилось мне 60 лет, ибо родился я в году 687 от начала мира. Пришли ко мне мои родичи и упрашивали меня жениться, дабы не пресекся род наш. Я еще молод брать на себя такие заботы, хоть и ведомо мне, что отец мой Енох, и дед мой Иаред, и прадед мой Малелеил, и прапрадед Каинан, все вступали в брак в возрасте, коего достиг я в день сей...

  • Отрывки из дневников Евы
    Отрывки из дневников Евы

    Еще одно открытие. Как-то я заметила, что Уильям Мак-Кинли выглядит совсем больным. Это-самый первый лев, и я с самого начала очень к нему привязалась. Я осмотрела беднягу, ища причину его недомогания, и обнаружила, что у него в глотке застрял непрожеванный кочан капусты. Вытащить его мне не удалось, так что я взяла палку от метлы и протолкнула его вовнутрь...

  • Отрывок из автобиографии Евы
    Отрывок из автобиографии Евы

    …Любовь, покой, мир, бесконечная тихая радость – такой мы знали жизнь в райском саду. Жить было наслаждением. Пролетающее время не оставляло никаких следов – ни страданий, ни дряхлости; болезням, печалям, заботам не было места в Эдеме. Они таились за его оградой, но в него проникнуть не могли...

  • Дневник Евы
    Дневник Евы

    Мне уже почти исполнился день. Я появилась вчера. Так, во всяком случае, мне кажется. И, вероятно, это именно так, потому что, если и было позавчера, меня тогда еще не существовало, иначе я бы это помнила. Возможно, впрочем, что я просто не заметила, когда было позавчера, хотя оно и было...

  • Дневник Адама
    Дневник Адама

    ...Это новое существо с длинными волосами очень мне надоедает. Оно все время торчит перед глазами и ходит за мной по пятам. Мне это совсем не нравится: я не привык к обществу. Шло бы себе к другим животным…

  • Дагестанские мифы
    Дагестанские мифы

    Дагестанцы — термин для обозначения народностей, исконно проживающих в Дагестане. В Дагестане насчитывается около 30 народов и этнографических групп. Кроме русских, азербайджанцев и чеченцев, составляющих немалую долю населения республики, это аварцы, даргинцы, кумьти, лезгины, лакцы, табасараны, ногайцы, рутульцы, агулы, таты и др.

  • Черкесские мифы
    Черкесские мифы

    Черкесы (самоназв. — адыге) — народ в Карачаево–Черкесии. В Турции и др. странах Передней Азии черкесами называют также всех выходцев с Сев. Кавказа. Верующие — мусульмане–сунниты. Язык кабардино–черкесский, относится к кавказским (иберийско–кавказским) языкам (абхазско–адыгейская группа). Письменность на основе русского алфавита.

[ глубже в историю ] [ последние добавления ]
0.012 + 0.001 сек.