-
II Царств 9
Библия, II Царств, глава 9
-
Вторая Книга Царств
Персонажи: Давид, Иевосфей, царь Тира Хирам, священник Нафан, Урия и его жена Вирсавия, Соломон, Амнон и изнасилованная им сестра Фамарь, Авессалом. Война между Иудеей и Израилем. Война с филистимлянами. Хирам и подготовка к строительству храма.
-
II Царств 11
Библия, II Царств, глава 11
Вторая Книга Царств - 10
1 Спустя несколько времени умер царь Аммонитский, и воцарился вместо него сын его Аннон.
2 И сказал Давид: окажу я милость Аннону, сыну Наасову, за благодеяние, которое оказал мне отец его. И послал Давид слуг своих утешить Аннона об отце его. И пришли слуги Давидовы в землю Аммонитскую.
3 Но князья Аммонитские сказали Аннону, господину своему: неужели ты думаешь, что Давид из уважения к отцу твоему прислал к тебе утешителей? не для того ли, чтобы осмотреть город и высмотреть в нем и [после] разрушить его, прислал Давид слуг своих к тебе?
4 И взял Аннон слуг Давидовых, и обрил каждому из них половину бороды, и обрезал одежды их наполовину, до чресл, и отпустил их.
5 Когда донесли об этом Давиду, то он послал к ним навстречу, так как они были очень обесчещены. И велел царь сказать им: оставайтесь в Иерихоне, пока отрастут бороды ваши, и [тогда] возвратитесь.
6 И увидели Аммонитяне, что они сделались ненавистными для Давида; и послали Аммонитяне нанять Сирийцев из Беф - Рехова и Сирийцев Сувы двадцать тысяч пеших, у царя Маахи тысячу человек и из Истова двенадцать тысяч человек.
7 Когда услышал об этом Давид, то послал Иоава со всем войском храбрых.
8 И вышли Аммонитяне и расположились к сражению у ворот, а Сирийцы Сувы и Рехова, и Истова, и Маахи, [стали] отдельно в поле.
9 И увидел Иоав, что неприятельское войско было поставлено против него и спереди и сзади, и избрал [воинов] из всех отборных в Израиле, и выстроил их против Сирийцев;
10 остальную же часть людей поручил Авессе, брату своему, чтоб он выстроил их против Аммонитян.
11 И сказал [Иоав]: если Сирийцы будут одолевать меня, ты поможешь мне; а если Аммонитяне тебя будут одолевать, я приду к тебе на помощь;
12 будь мужествен, и будем стоять твердо за народ наш и за города Бога нашего, а Господь сделает, что Ему угодно.
13 И вступил Иоав в народ, который [был] у него, в сражение с Сирийцами, и они побежали от него.
14 Аммонитяне же, увидев, что Сирийцы бегут, побежали от Авессы и ушли в город. И возвратился Иоав от Аммонитян и пришел в Иерусалим.
15 Сирийцы, видя, что они поражены Израильтянами, собрались вместе.
16 И послал Адраазар и призвал Сирийцев, которые за рекою, и пришли они к Еламу; а Совак, военачальник Адраазаров, предводительствовал ими.
17 Когда донесли [об этом] Давиду, то он собрал всех Израильтян, и перешел Иордан и пришел к Еламу. Сирийцы выстроились против Давида и сразились с ним.
18 И побежали Сирийцы от Израильтян. Давид истребил у Сирийцев семьсот колесниц и сорок тысяч всадников; поразил и военачальника Совака, который там и умер.
19 Когда все цари покорные Адраазару увидели, что они поражены Израильтянами, то заключили мир с Израильтянами и покорились им. А Сирийцы боялись более помогать Аммонитянам.
Умирает Наас, царь аммонитян, а Давид посылает к Аннону, его сыну, послов со словами утешения. Вот как об этом говорит Давид, если верить Библии: «окажу я милость Аннону, сыну Наасову, за благодеяние, которое оказал мне отец его».
Попробуем вспомнить. Вспоминается? Точно! 11 глава I книги Царств! О какой-такой услуге вспоминает Давид? О том, что Наас ходил войной на его же земли, но при правлении Саула и Самуила? Помог ослабить предыдущие династии?
Возможно, в легенде речь шла совершенно о другом благочестивом Наасе, который не был царём аммонитян. Один из бестолковых левитов-переписчиков решил приврать, добавить, но перепутал Наасов, которых в Библии как собак нерезаных.
Или всё же Давид захватил царство с помощью иностранных воинов, врагов евреев? Не потому ли у него стало так много друзей из числа инородных царей? И даже из числа лютых врагов евреев.
Итак, в этой, новой версии, Давид и Наас – друзья, и Давид посылает слуг, чтобы утешить в трауре сына покойного друга. Свита Аннона убеждает, что Давидовы послы здесь в качестве разведчиков, а следом за ними двинутся войска. Аммонитяне оскорбляют послов, обрезав им по полбороды и по пол-одежды и отослав обратно. Сами же нанимают у разных царей 33 тысячи воинов. Это сколько же нужно иметь золота? Читаем дальше: «И вышли Аммонитяне и расположились к сражению у ворот, а сирийцы… отдельно в поле». Замечательно! 33 тысячи с лишним человек так запросто располагают «у ворот и в поле». Должна быть громадная площадь, чтобы разместить такое количество воинов в боевом порядке, а нам даже не говорят «у ворот» какой деревни это происходит.
Сборное войско проигрывает евреям. Битва заканчивается у города аммонитов Елам. «Давид истребил у Сирийцев 700 колесниц и 40 тысяч всадников». Я устал сравнивать численности армий с армиями мировых битв.
«Когда же цари, покорные Адраазару, увидели, что они поражены Израильтянами, то заключили мир с Израильтянами и покорились им». Имя Адраазар ни о чём не напоминает? Листаем всего на 2 главы назад. Откуда же у них после поражений силы новые берутся? Откуда у сирийцев и всевозможных адраазаров всё новые и новые сотни колесниц, всё новые и новые тысячи всадников, всё новые и новые десятки тысяч воинов? Да и в Сирии, помнится, охранные полки Давида стояли, а нам рассказывают о каких-то царях сирийских, царе Адраазаре…
Добавлено: 20:49, 6 декабря 2006
-
II Царств 9
Библия, II Царств, глава 9
-
Вторая Книга Царств
Персонажи: Давид, Иевосфей, царь Тира Хирам, священник Нафан, Урия и его жена Вирсавия, Соломон, Амнон и изнасилованная им сестра Фамарь, Авессалом. Война между Иудеей и Израилем. Война с филистимлянами. Хирам и подготовка к строительству храма.
-
II Царств 11
Библия, II Царств, глава 11
Зарегистрируйтесь или войдите - и тогда сможете комментировать. Это просто. Простите за гайки - боты свирепствуют.
Пару слов не о комментарии к II книге Царств, а об отзывах на комментарий.
Аноним, определивший себя как «просто спасённый верующий», призывает посмотреть на Слово Божие с учётом всех факторов: исторического, геополитического, этнического, культурного. Ну, давайте посмотрим, добавив, правда, такой фактор, как элементарная гуманность и справедливость. Результат будет неутешительный.
Аноним нам разъясняет, что праведность определяется наличием веры в Бога и способностью, согрешивши, каяться. Но тогда получается, что, например, верующий убийца (искренне покаявшийся потом в содеянном грехе) - праведен. На его совести труп, но сам он будет спасён. Я чего-то недопонял, уважаемый аноним?
В самом деле, двое (убийца и создавший его праведный Бог) поиграли в «игру», итогом которой труп. А если, предположим, убитый был к тому же неверующим (ужас, ужас!), то он вдвойне платит за эти благочестивые игры: и земную жизнь у него отняли ни за что ни про что, и «там» его ждёт не христианское спасение, а геенна огненная. Покаявшийся же убийца – в шоколаде. Доволен и его праведный Бог, без воли которого, как учит Библия, ничего не происходит (включая убийства), ведь в итоге полку спасённых прибыло – в лице искренне раскаявшегося! Ну а жертва? Жила себе мирно, никого не обижала, и на тебе – замочил её какой-то впоследствии раскаявшийся праведник… Да хрен с ним, с этим трупом, скажут христианские знатоки исторического, геополитического, этнического и культурного факторов Слова Божьего. Дела господни, они неисповедимы. Верить надо в праведного Бога, и это оправдает всё! По вине Давида аж 70 тыс. ни в чём не повинных людей полегло (см. далее прокомментированный эпизод с переписью израильтян - II книга Царств, гл.XXIV, ст.13) – и ничего, остался Давид любимчиком праведного Бога…
Это я всё к чему? Да лишь к тому, что, почитав Библию и послушав рассуждения некоторых почитателей праведного Бога, лучше понимаешь связь между однокоренными словами «бог» и «убожество».
Меня в этой связке другое беспокоило. Убитый лишается шанса поверить и быть спасённым. Христиане в этом отношении любят порассуждать об умерших или убитых невинных детях. Ладно, те в рай идут по определению. А те, кто НЕ УСПЕЛ уверовать из-за нежданной смерти от рук будущего праведника?
Ответ на комментарий к 3 гл. 2 Царств. Я ни в коем случае не собираюсь оправдывать Давида, потому что достаточно знаком с ним (по Писанию), но так применять Закон (Втор. 24; 1-4) тоже не честно, особенно если вы хотите разоблачать мифы. У Давида ситуация и такая и не совсем, он ведь не отпускал Мелхолу, у него её отняли без его ведома. Этот поступок, я думаю, не делает Давиду чести, но не этим определялись праведные и неправедные цари. Они определялись наличием веры в Бога и способностью согрешивши каяться , а за свои грехи они также несли наказание (Я думаю вы сами прекрасно это видите в дальнейших повествованиях книги царств). Поймите, Библия не призывает к вере в непогрешимость исторических персонажей (о них она говорит правду), а призывает она к вере в праведного Бога, ведь только ему под силу наше спасение. Попробуйте посмотреть на Слово Божье с учётом всех факторов: исторического, геополитического, этнического, культурного. Не сердитесь на меня, я не фанатик, я просто спасённый грешник (христианин).
Надеюсь, написавший не против того, что я перенёс это из личных сообщений в публичные? Тем паче, написавший не сообщил, куда писать ответ. И да, я рад, что находятся верующие, которые готовы к конструктивной антикритике.
Мелхолу у Давида отняли? Да он убежал, оставив жену. У вас тоже не вся правда, так ведь?
"Оставленная" и "отнятая" - не синонимы ли?